中國是世界最大發(fā)展中國家，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，是人類歷史上前所未有的偉大變革，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口總和還要多的中國人民將進入現(xiàn)代化行列�；仡櫳鐣�學發(fā)展史，現(xiàn)代化發(fā)展進程中的每一個階段，都催生了具有世界影響的社會學理論。新中國成立后特別是改革開放以來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，必將為中國社會學的創(chuàng)新發(fā)展提供強大動力和廣闊空間。

　　上世紀五六十年代，以西方現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)的發(fā)展社會學逐漸興起，旨在研究解決一些國家特別是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化問題。然而，從上世紀70年代以來，這些理論不斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。首先，其理論本身呈現(xiàn)的直線性、簡單化、趨同化，及其以西方發(fā)達國家發(fā)展實踐和經(jīng)驗為前提預設(shè)等缺陷廣受詬病。其次，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，被其視為現(xiàn)代化典范的西方發(fā)達國家逐漸暴露出環(huán)境污染、能源緊張、經(jīng)濟滯脹、貧富差距拉大等問題。最后，一些發(fā)展中國家簡單照搬西方現(xiàn)代化模式受挫，與發(fā)達國家之間的差距越拉越大。

　　我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同。西方發(fā)達國家是一個“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時間。我國發(fā)展是一個“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。習近平總書記指出：“我們所推進的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，一個地區(qū)、一個民族都不能落下，同時我國區(qū)域差異大、發(fā)展不平衡，現(xiàn)代化進程不可能齊步走，要鼓勵有條件的地區(qū)率先實現(xiàn)現(xiàn)代化，支持帶動其他地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化�！绷暯�平總書記的重要論述，對中國式現(xiàn)代化發(fā)展實踐作出了高度概括，指明了我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的方向，為基于中國式現(xiàn)代化實踐的中國社會學創(chuàng)新發(fā)展提供了思想指引。中國式現(xiàn)代化破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，充分表明世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。

　　在中國式現(xiàn)代化實踐的基礎(chǔ)上，中國社會學以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，完全可以建構(gòu)中國自主的知識體系。這就要求中國社會學者緊扣時代脈搏，圍繞我國現(xiàn)代化發(fā)展理念、發(fā)展動力、發(fā)展目標和發(fā)展優(yōu)勢等一系列重大課題，總結(jié)中國式現(xiàn)代化的運行機制、比較優(yōu)勢和約束條件等，探索并深化對中國式現(xiàn)代化的規(guī)律性認識，在更好服務(wù)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的同時，拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

　　深化對現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的研究。社會結(jié)構(gòu)是社會學的一個重要概念。研究表明，“兩頭小，中間大”的橄欖型社會結(jié)構(gòu)最有利于社會穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化是一個世所罕見的巨大社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程，即從農(nóng)業(yè)社會、鄉(xiāng)村社會、傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會、城鎮(zhèn)社會、現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，其中必然伴隨著各種風險與挑戰(zhàn)。中國社會學者要深入開展調(diào)查研究，圍繞構(gòu)建形成現(xiàn)代橄欖型社會結(jié)構(gòu)，探索并總結(jié)中國在調(diào)整勞動力供給關(guān)系、適應職業(yè)結(jié)構(gòu)變動、優(yōu)化收入分配格局、積極應對人口老齡化等方面的經(jīng)驗，為實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距、擴大中等收入群體規(guī)模、實現(xiàn)全體人民共同富裕提供理論支撐。

　　深化對社會治理現(xiàn)代化的研究。社會建設(shè)和社會治理是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。面對豐富的社會治理實踐，中國社會學需要形成更貼近實踐的理論話語，創(chuàng)新社會治理研究的理論范式和研究方法，著力解決固根基、揚優(yōu)勢、補短板、強弱項等方面的重大問題，豐富和完善社會治理體系，建設(shè)人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體，形成共建共治共享的社會治理制度。堅持創(chuàng)新社會學的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，通過比較中外社會治理實踐，系統(tǒng)闡述當代中國社會治理創(chuàng)新的核心價值理念，深入闡釋“中國之治”。

　　深化對促進人的全面發(fā)展的研究。在我國，現(xiàn)代化實際上是促進人的全面發(fā)展、社會全面進步的過程。西方一些國家在現(xiàn)代化過程中忽視了人的全面發(fā)展，帶來種種社會問題。中國式現(xiàn)代化則致力于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這需要中國社會學研究堅持以人民為中心，適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，在培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)方面有所建樹。以辯證的、全面的、平衡的觀點觀察和研究物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，為實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提供學理支撐。

　　深化對構(gòu)建人類命運共同體的研究。中國式現(xiàn)代化與構(gòu)建人類命運共同體緊密相聯(lián)。無論過去、現(xiàn)在還是將來，中國式現(xiàn)代化始終是同世界各國互利共贏的進程，走的是一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化新路，既發(fā)展自身又造福世界。這需要中國社會學研究的視野不能局限于一國自身，而應從中國和世界的交流互動中，探討如何積極應對和解決氣候變化等共同挑戰(zhàn)、如何增進文明交流互鑒、如何弘揚全人類共同價值，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案。

　　（作者為北京師范大學社會學院教授）

分享讓更多人看到