詩(shī)書合一 獨(dú)標(biāo)高旌——略論吳丈蜀先生的詩(shī)書藝術(shù)

3、即景緣情 寓理于情

唐代，詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)始終是以即景緣情作為審美旨?xì)w的。南朝沈約說：“人本含情，情性宜有所托，發(fā)而為詩(shī)文。”“緣情”使“所托”的自然風(fēng)物成為普遍的審美對(duì)象和觸發(fā)情感的媒介。也就是說，“即景緣情”需以客觀的外在景象為依托，把內(nèi)在的心理情感真實(shí)地蘊(yùn)含其中。

宋代，詩(shī)著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的事與物的觀察和描摹已蔚然成風(fēng)�！坝|物起興”代替了唐詩(shī)的“緣景不盡曰情”(皎然 語(yǔ)).，詩(shī)人“更多地將目光集中到對(duì)人生世事的反思與對(duì)自然物象的琢磨上”（陳靜 語(yǔ)），追求的是“理趣”。

吳丈蜀先生在研究唐宋詩(shī)的過程中，自覺不自覺地將唐宋詩(shī)兩者的主要?jiǎng)?chuàng)作旨?xì)w融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐之中，物與心合，情隨物動(dòng)，理趣盎然。

先生看到祁連雪山之景后，觸發(fā)了心靈的感動(dòng)，詩(shī)情油然而生，寫了七絕《望祁連雪山》：“抬頭祁連望雪山，雪山依在密云端。萬(wàn)年不見原形改，清白長(zhǎng)輝天地間�！鼻懊嫒�句寫望雪山之景，最后一句寓情于景，在抒發(fā)對(duì)雪山的贊美之情的同時(shí)，似乎告誡人們：要留清白在人間。這里蘊(yùn)含著深刻的“理”。再如七絕《西湖花港觀魚》：“碧塘綠藻映紅鱗，錦簇花團(tuán)不失群。借問緣何歡樂甚？此間無有網(wǎng)罾人。”花港觀魚是西湖十景之一，紅魚池是全園游賞的中心區(qū)域。倚橋欄俯看，數(shù)千尾金鱗紅魚結(jié)隊(duì)往來，潑刺戲水，如“錦簇花團(tuán)”一般而不失群。由紅魚之不失群且歡樂，而追問其原因是什么？吳丈蜀先生自問自答：“此間無有網(wǎng)罾人”。如果說池邊有“網(wǎng)罾人”，那么，紅魚之樂實(shí)為痛苦之樂，何“樂”之有？因?yàn)椋�它所面臨的是厄運(yùn)的到來——死亡。先生寫這首詩(shī)，看似在寫景，實(shí)則不然，弦外之音是：人如若不受外界的摧殘和折磨，聚集在一起，該是多么的快樂��！我們讀這首詩(shī)，賦予了它一種生命的感動(dòng)，讓人引發(fā)無窮的想象。

概而言之，吳丈蜀先生詩(shī)的特質(zhì)是：語(yǔ)言樸質(zhì)，清新俊逸；用典自然，點(diǎn)鐵成金 ；即景緣情 寓理于情 。先生的詩(shī)在之所以有這些特質(zhì)，是其為宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物感動(dòng)后，源于妙悟所得。

先生的詩(shī)如此，他的書法亦如此。