詩書合一 獨標高旌——略論吳丈蜀先生的詩書藝術(shù)

吳丈蜀先生近體詩的特質(zhì)

“最容易踏出腳印的地方，最難把腳印留落”，現(xiàn)代詩人李富祺《腳印》中的這兩句詩很富哲理。一個時代，詩者如云，但能把“腳印留落”在歷史的原野，可以說寥落晨星。唐代，李白是浪漫主義的，杜甫是現(xiàn)實主義的，他們的詩極具個性，為后世所景仰�，F(xiàn)代的詩人大多曇花一現(xiàn)，沒有“人過留名”，這是因為他們的詩沒有自己的審美特質(zhì)，沒能興發(fā)感動，引起共鳴，打動人們的心靈。吳丈蜀先生畢生致力于舊體詩詞的研究與創(chuàng)作，善于觀察、捕捉和體悟現(xiàn)實生活，“見物起興”，善于從名勝古跡中鉤沉歷史，懷古鑒今，并以熟稔的對詩的駕駑能力，“舊瓶裝新酒”地從心底自然流出通俗易懂的能引發(fā)感動的詩來�？偟膩碚f，先生的近體詩有如下特質(zhì)：

1、語言樸質(zhì)，清新俊逸

詩是講究語言的藝術(shù)。詩是客觀之“物”震蕩心靈后的一種語言自由的表達。如若語言艱澀，辭藻華麗，讓人難洞其中之意之情，則就失去了詩之意義�！对娊�(jīng)》、唐詩的語言大多平實質(zhì)樸，幾如大白話�，F(xiàn)代人寫近體詩，有的人故弄玄虛，附著一些艱深難懂的辭藻，有故作高雅之嫌；有的則善于通變，心物交融，用清新的語言表達感物之心，讓人讀起來可親可近。吳丈蜀先生與前一種人寫詩的風(fēng)格是捍格不入的。他善于用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，語言力求平淡，顯現(xiàn)出真切深刻，質(zhì)樸無華的特點，但又平淡中蘊含深意。這與他追求近體詩創(chuàng)作的口語化傾向的觀念是一脈相承的。劉樹勛先生在吳丈蜀著的《回春詩詞抄》的序言中寫道：“丈蜀兄的詩詞，在藝術(shù)上具有清新俊逸的風(fēng)格，語言自然，而指事貼切，所以能在空靈中不做浮泛語�！比缢�的七絕《薛濤故居》：“知音何獨是韋皋，千里歸來訪薛濤。古井無波魂已渺，春風(fēng)吹拂錦江潮。”薛濤是中唐時期的女詩人，入蜀淪為歌妓，其故居在成都東郊望江樓，故居中有薛濤井。韋皋在唐德宗時任西川節(jié)度使，對薛濤的才華頗賞識。吳丈蜀先生的這一首詠史詩，除了需要對兩個人名了解外，無一艱深之詞，在曉暢的語詞中表達了薛濤的知音何止韋皋一人?先生從千里來訪，自己也是知音呢！再如《黃山奇景組詩之二·雙貓撲鼠》:“松蘿掛壁郁蒼蒼，貓鼠千年搏斗場�？蓢@靈貓?zhí)旖瞪伲�至今尚有鼠為殃�！毕壬�在�?guī)整的格律中用通俗的語言寫貓鼠之搏斗，而且寓意深刻，足見先生之功力。近體詩要寫得語言清新、不見斧鑿痕跡，是難能可貴的。

2、用典自然，點鐵成金

古代一些詩人喜從先秦到六朝的文史哲著述中吸取語匯和典故，頗擅用典。例如杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！痹娭械摹逗笸セā犯枨�名，是引用的一個典故，南朝陳后主所作的《玉樹后庭花》，被后人稱為“亡國之音”。詩人杜牧所處的晚唐時期正值國運衰微之際，借陳后主因荒淫享樂終致亡國的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)。近體詩短小,如典故的運用恰到好處,可使詩微言大義,有更大的思想容量，傳達出更多的歷史信息。吳丈蜀先生博覽群書，擅于用典，但主張寫近體詩能不用典時就不用。

例如他的《重返瀘州雜詠》之一：“車入城區(qū)入眼新，身非過客是歸人。離家少小鄉(xiāng)音改，一聽鄉(xiāng)音便覺親。”這首詩一看就是化用了賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》中的詩句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，只不過反其道二行之。先生用典信手拈來，自然妥帖。

又如五律《訪陽關(guān)》二首之一：“高岑鞭馬處，一望渺無垠。寂寞尋飛鳥，縱橫看亂云。征夫悲遠戍，羈客盼鄉(xiāng)音。忽憶王摩詰，沾襟送故人�！碧拼�詩人高適、岑參都曾出陽關(guān)去今新疆生活過一段時間，先生訪陽關(guān)時觸景生情，想到了征夫遠戍的悲涼和羈客無故人的孤寂，用王維的《渭城曲》之典，寫淚送故人之情。這種用典確能收點鐵成金、以少勝多、化腐朽為神奇之效。

貼切準確的用典，既可減少語詞的累贅，使語言更精練，又可加大歷史的縱深感，豐富詩歌內(nèi)涵，深化詩的意境，使詩新穎鮮活。但一般而言，白描手法難于用典。吳丈蜀先生在近體詩寫作的探索中，采用白描手法居多，追求的是雅俗共賞。