詩書合一 獨(dú)標(biāo)高旌——略論吳丈蜀先生的詩書藝術(shù)

吳丈蜀先生書法的審美特質(zhì)

書法是以“我”的藝術(shù)語言，表達(dá)心志，具有“我”的藝術(shù)創(chuàng)造。所謂“我”的藝術(shù)創(chuàng)造，就是要用“我”的書寫功力，“我”的藝術(shù)形式，“我”的情性和意欲，“我”的學(xué)養(yǎng)，表達(dá)“我”的心志和審美理想，創(chuàng)造出“我”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。沒有“我”的書法審美特質(zhì)，千人一面，其書法是沒有多大的審美價值的。吳丈蜀先生的書法正如投石于河，沒有與密麻的它石相碰，占據(jù)了少有的空隙，贏得了一席之地一樣，創(chuàng)造了“古今無此體”的書法風(fēng)格。他的這種書法審美特質(zhì)，震撼著人們的心靈，啟迪著人們的心志。

1、堅(jiān)質(zhì)浩氣 古拙凝重

線條由點(diǎn)連接而成，由點(diǎn)擴(kuò)展而得。書法是線條的王國。書法講求線條的質(zhì)感。所謂線條的“質(zhì)感”，就是線條的質(zhì)量感，即對書法線條的質(zhì)地和量度的感受和聯(lián)想所達(dá)到的真實(shí)程度。質(zhì)地包括線條的堅(jiān)硬、細(xì)軟、光滑、粗糙、細(xì)膩、柔潤等，量度包括線條的大小、長短、多少、寬窄、厚薄、輕重及彼此關(guān)系。線

條的質(zhì)感與筆法、墨法和想象聯(lián)想有必然的關(guān)系。評價一幅書法作品的優(yōu)劣，很重要的一點(diǎn)就是看書法線條的是否有質(zhì)感。質(zhì)感的不同，書法的風(fēng)格就有所區(qū)別。

半個多世紀(jì)以來，吳丈蜀先生一直在錘煉著自己的書法線條，創(chuàng)造自己的書法語言。他的書法線條經(jīng)歷了由纖秀遒勁到雄健拙厚的變化過程。基本點(diǎn)畫的線條大多是用中鋒逆勢澀進(jìn)從容寫成的，或如蚓蠕蟲動，屈曲盤旋；或如折釵斷木，似斷非斷；或如長矛大戟，勢不可遏；或如高山墜石，萬歲古藤……。先生講求書法線條的質(zhì)感，但又不斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫形質(zhì)，一任自然，在率意中隨性揮運(yùn)。大凡有欣賞眼光的人一眼便能看出，他的書法線條是堅(jiān)勁的、厚重的，有節(jié)奏的，有生命的，并能喚起我們豐富的審美聯(lián)想，與之諧振共鳴。這種蘊(yùn)涵宇宙生命意

象的線條，來自于先生“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的獨(dú)特的審美觀察，“不臨而悟”的天資稟賦，博觀約取的深厚學(xué)養(yǎng)，以及“情動于中”的心志抒發(fā)。這是先生“我”的功力的展露和體現(xiàn)。

2、欹正相生 童趣盎然

欹正是書法形式美重要構(gòu)成因素之一，也是一對矛盾。欹、正非單一的絕對存在，是在相比較中而存在的，既對立，又相互依存，欹中顯正，正中顯欹。字形由點(diǎn)畫線條組合而成，有方有圓，有長有短，有正有欹，因書者的性情和功夫使然，就能產(chǎn)生一種“有意味的形式”，反映人的本質(zhì)力量豐富性。

當(dāng)下，有一些書法家刻意追求丑怪，故作丑態(tài)，把“丑書”奉為圭臬，這種

“標(biāo)新立異”與中國傳統(tǒng)的審美心理和審美觀念是格格不入的。但與憑借深厚的功力，從心靈自然流淌出來的被大眾暫時不能欣賞的所謂“丑書”有著霄壤之別。吳丈蜀先生的書法曾被一些不識者當(dāng)作流行的“丑書”看待過，甚至連先生自己也說他的字也不合時宜。他說：“我的拙字知音很少，基本上是不合時宜的，因?yàn)槲覍懙淖旨炔皇驱堬w鳳舞，也不見華麗風(fēng)流，且不愿精雕細(xì)琢，更不是四平八穩(wěn)，尤不敢標(biāo)新立異，有如生活在山區(qū)里的布衣草履的莊稼漢，自然不會得到看慣了時裝打扮的人賞識，其中也包括一部分書法界和知識界中人。”武漢重建黃鶴樓，盛邀先生寫“浪下三吳”的匾，結(jié)果在竣工前一個月，某領(lǐng)導(dǎo)檢查工地時，居然命工地負(fù)責(zé)人把匾取下了。這事成為了一則笑料，確實(shí)可嘆可悲！

先生的字確如他自己所說不是“四平八穩(wěn)”，但他的字是一個個鏗鏘的音符，一首首心靈的歌，洋溢著本真的生命意味，充滿著童真之趣。

先生書法的童趣，源于他天真率性之于謝無量爛漫書風(fēng)的汲取，以及深厚學(xué)養(yǎng)的滋潤和對書法感悟的“我”的書法功力。他的書法看似奇?zhèn)�，但奇中寓正，在相互揖讓中體現(xiàn)對形式美規(guī)律的不期然而然的把控，在筆墨的流動中彰顯出詩情的鼓蕩和跳躍。這一點(diǎn)是先生尤為可貴之處。

3、詩書合一 高韻深情

書法藝術(shù)不僅僅是純粹的功力技巧的展現(xiàn)，它是人的品格、學(xué)養(yǎng)、性情、閱歷含蘊(yùn)其中的一門綜合藝術(shù)。古代的留下來的書法經(jīng)典，它們的書者無一不是文學(xué)家、詩人。當(dāng)今書壇所謂的書法家斤斤計(jì)較于筆墨功夫的表達(dá)，不通文史哲，其實(shí)不是真正意義上的書法家。正如丁夢周先生所說：“設(shè)若書者只顧拿筆寫字，線條水平再高，無非一匠人而已，豈有他哉�！钡�是既善書，又善文善詩者，屈指可數(shù)。吳丈蜀先生就是這屈指可數(shù)中的一位。從八十年代初開始，先生書作內(nèi)容無一不是自作詩詞聯(lián)語（除匾牌之類的有特殊要求外）。不僅僅如此，先生能將自己的品格、學(xué)養(yǎng)、性情融入到詩書之中，臻至詩書合一的境界，表現(xiàn)出濃郁的“書卷氣”。

書法最講求“書卷氣”，沒有“書卷氣”，則塵俗不脫，不足為貴。

“書卷氣”最早是自宋代提出以來，“書卷氣”可以理解為作品中自然流露的清逸、高雅之氣， 同時也是一種顯示書家個人的風(fēng)神、文化修養(yǎng)之精神氣象的審美效果。元明清乃至當(dāng)今對“書卷氣”的理解也有不同的認(rèn)識，但總是向深度拓展的，對書法的發(fā)展有著重要的意義。

清代李瑞清云:“學(xué)書尤貴多讀書。讀書多則下筆自雅，故自古來學(xué)問家雖不善書，而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成手技，不足為貴矣。”可見“廣以圣哲之學(xué) ”對“書卷氣”的孕育有多么的重要。吳丈蜀先生在他自己的書法探求中，始終在追尋“書卷氣”這一審美效果。他說：“習(xí)字原無捷徑途，期成端在下功夫。二分筆硯三分看，余事還須廣讀書�！毕壬�指點(diǎn)門生書法，從不教一筆一畫，總是言“讀書”二字。正因先生“廣讀書”，加之對自然萬物的體悟，所以他的書法無婦氣、兵氣、市氣、江湖氣、匠氣、酒肉氣。