武漢大學(xué)范明華教授《生命之鏡：中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)散論》出版

人民網(wǎng)武漢1月1日電 近日，湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)教授范明華《生命之鏡——中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)散論》一書(shū)由武漢大學(xué)出版社出版。書(shū)名取《莊子》“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”之意，以散論為體，蒐集了作者多年來(lái)治中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的舊篇新作。初識(shí)零珠碎玉，細(xì)讀卻不難發(fā)現(xiàn)其中條貫井然。

全書(shū)分為上下兩編。上編不拘枝蔓，直奔中國(guó)美學(xué)的大本大干，回答了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的歷史背景：農(nóng)耕文明、血緣社會(huì)、巫術(shù)信仰、文官政治；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：有機(jī)主義的宇宙哲學(xué)、內(nèi)向超越的心靈哲學(xué)、合道從心的技藝哲學(xué)；中國(guó)美學(xué)的“精神”：貴生、尚和、重心、崇自然，可謂“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”。其后論述中國(guó)美學(xué)相關(guān)的宇宙觀、時(shí)間意識(shí)、巫術(shù)祭祀傳統(tǒng)、儒道禪以及群經(jīng)之首《周易》等內(nèi)容，并考察了道、心、虛無(wú)、自然等中國(guó)美學(xué)的核心范疇，可謂“次立乎其中者，則其小者安其序矣”。

下編由哲入藝，恣意悠游，討論了文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、園林等領(lǐng)域的問(wèn)題，于繪畫(huà)著墨尤多，展現(xiàn)了作者的治學(xué)堂廡和詩(shī)文書(shū)畫(huà)的廣泛修養(yǎng)。在當(dāng)今學(xué)界“耽于思辨、拙于審美”“征實(shí)太多、不能悟入”等流弊中，殊為難得。這些從具體藝術(shù)問(wèn)題切入中國(guó)美學(xué)的研究，以史帶論、以論貫史、史論結(jié)合，與上編討論的中國(guó)美學(xué)根本性問(wèn)題相映發(fā)，又是“次立乎其小者，則其大者可以通矣”。

經(jīng)此條貫，全篇煥然，切中肯綮的哲學(xué)穿透和領(lǐng)悟機(jī)敏的藝術(shù)浸潤(rùn)，哲藝雙美，既得散論之步調(diào)從容，又避免了散論容易出現(xiàn)的雜湊、支離問(wèn)題，散論中有體系，有吾道一以貫之的思想脈絡(luò)。全書(shū)孜孜所在，是作者沉潛中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)多年，對(duì)中國(guó)美學(xué)體系的整體思考。在學(xué)術(shù)泡沫泛濫的今天，相信這部作者用心若鏡、志在燭照中國(guó)美學(xué)本體的探驪得珠之作，會(huì)在山高月小、水落石出之中，放出它的光明。 （裴瑞欣）